Eugénisme

"Eugénisme : Résultats de..." La Recherche

D'après un article de La Recherche du 16 février 2009 malheureusement introuvable désormais

Plus tard, il définit l’eugénisme comme la "science de l’amélioration des lignées [humaines], permettant de conférer aux races et aux souches les plus convenables une plus grande chance de prévaloir rapidement sur celles qui ne le sont pas". Une science qui s’appuie clairement sur la théorie de l’hérédité et la théorie de l’évolution par la sélection naturelle, tout juste émise par Charles Darwin.

Rapidement, l’eugénisme apparaît comme une solution aux problèmes sociaux de l’époque, tels que la délinquance et la maladie mentale. À partir du début du XXe siècle, l’eugénisme cesse donc d’être une théorie pour devenir une pratique légalement encadrée. Aux États-Unis, plus de 50 000 personnes sont stérilisées en 1907 et 1949 au nom de lois eugéniques ; en Allemagne, plus de 70 000 malades mentaux sont exécutés entre 1939 et 1941 ; en Scandinavie, on vote en 1930 une loi sur la stérilisation des criminels et des malades mentaux qui sera scrupuleusement appliquée.

Le développement de la génétique dans les années 1940 est un des freins à l’eugénisme. Chaque individu étant porteur d’un certain nombre de gènes délétères, il devient utopique de vouloir les supprimer par le contrôle de la reproduction humaine.

Voyez aussi L’eugénisme, la quatrième révolution industrielle et le choc de deux systèmes (Eugénisme le "grand reset")

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Pour le philosophe Jean-Paul Thomas, « l’eugénisme […] est habité par l’obsession de la décadence » (Les fondements de l’eugénisme, Presses Universitaires de France, Paris, 1995). Dans le contexte de la révolution industrielle, qui initie un mouvement d’urbanisation et de prolétarisation de la population la plus pauvre, la prolifération désordonnée des classes laborieuses constitue un motif d’inquiétude profond pour les élites victoriennes (André Pichot, Histoire de la notion de gène) Les maux sociaux et sanitaires (tuberculose, syphilis, alcoolisme…) qui se multiplient dans le Royaume-Uni apparaissent comme autant de manifestations de la contamination de l’espèce humaine par les tares congénitales véhiculées par les populations les plus pauvres. Comme l’indique le succès des théories malthusiennes, la différence de fécondité entre classes attire plus particulièrement l’attention des scientifiques britanniques. Galton n’échappe pas à la règle. À terme, les individus les plus pauvres, conçus comme naturellement inférieurs, lui semblent devoir irrémédiablement submerger les représentants des classes sociales aisées qui cumulent les caractéristiques physiques, intellectuelles et morales les plus hautes.

Quid ?

Quid de l'atavisme ? ...

Et de la consanguinité ? On ne peut pas affirmer, par exemple, que la lignée Bourbon n'a donné que des monarques intelligents et/ou équilibrés...

Quid de la mutation génétique ? Différents types de mutation - Mutation génétique

La tête dans le cul... Chirurgie robotisée / Da Vinci Robot Chirurgical
(excuses, mais je n'ai pas pu m'en empêcher !!! - note de Gigeoju)

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Les caractéristiques de l'homme de Néandertal auraient pu sans doute ne pas intéresser des eugénistes du XIX^e siècle. Une étude génétique de 2010 sur son léger métissage avec les Cro-Magnon du continent européen - mais pas du continent africain -, conduite par l'Institut Max Planck de Leipzig, suggère cependant que ce capital peut avoir apporté une petite touche originale aux populations d'Europe. Certains sites Internet ont mentionné cette étude en termes sensiblement moins scientifiques.

On ne connaît toujours pas les raisons de cette hybridation. On sait cependant que les orientations culturelles des deux groupes différaient, car les Cro-Magnon enterraient souvent leurs morts avec des outils de dessin et les Néandertal avec des instruments de musique. L'hypothèse d'une sélection sexuelle liée à l'exotisme reste donc ouverte.

Voir Néandertal

Quid ?

Quid des Aryens et le la "race aryenne" ? ...

Identité sexuelle

Au sujet des homosexuels, Carrel écrivait : "Les sexes doivent de nouveau être nettement définis. Il importe que chaque individu soit, sans équivoque, mâle ou femelle. Que son éducation lui interdise de manifester les tendances sexuelles, les caractères mentaux et les ambitions du sexe opposé." (L'homme, cet inconnu)
Législation pétainiste au Sénégal [archive]

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L'homosexualité, considérée par le pouvoir nazi et la très grande majorité des médecins et psychiatres de l’époque comme une "dégénérescence pathologique héréditaire" [!], a fait l’objet d’une législation spécifique. L'Allemagne eugéniste proposait aux homosexuels le choix entre la castration volontaire ou la détention en camps de concentration.

[! Si l'homosexualité (à l'instar de la trisomie ou d'autres maladies "indésirables") est "héréditaire", cela suppose que les frères/sœurs sont porteurs de "l'anomalie", puisque par définition les homosexuels ne peuvent engendrer, et que, si l'on suit la logique eugéniste, c'est eux qu'il faudrait stériliser (ou pire, castrer...). Quel boulot ! À noter que l'homosexualité se retrouve dans toutes les couches de la société, elle n'est pas une "anomalie" spécifique des basses classes.

Si les idées de l'eugénisme de la fin du XIXe - début du XXe siècle à l'encontre de l'homosexualité pouvaient à la rigueur être acceptées, du moins tolérées, elles ne pourraient plus l'être de nos jours qui vivent un spectaculaire changement de mentalités, des émancipations de tous bords qui éclatent, débordent, exagèrent dans le sens inverse (ce qui n'est pas mieux, évidemment !)

Voir Propagande homosexuelle dans les manuels de biologie pour les lycéens français.

Version PDF (2014) [archive 13/09/2020] 

Conférence de Jacques Battin, professeur émérite de pédiatrie et génétique médicale à l'Université Victor Segalen Bordeaux 2 et membre titulaire de l'Académie nationale de médecine. Donnée à l'Université Victor Segalen Bordeaux 2 dans le cadre du cycle de conférences "L'invité du Mercredi", saison 2004-2005 sur le thème "La mort : Regards croisés" 17/11/2004.

[https://www.canal-u.tv/video/universite_de_bordeaux/l_ancien_et_le_nouvel_eugenisme_les_lecons_de_l_histoire.1834]

Description et résumé [archive sans la vidéo]

Le mot eugénisme vient du grec eu - bien - et gennân - engendrer - signifie littéralement bien naître. Il fut employé pour la première fois dans ce sens par un cousin de Charles Darwin, le psychologue et physiologiste anglais Francis Galton .

Faudrait savoir

Les eugénistes "classiques" ou conservateurs, accordent un rôle prépondérant voire exclusif à l’hérédité dans l’explication des phénomènes sociaux. Sur le plan politique, ils sont favorables au maintien de l’ordre social et sexuel.
Les eugénistes "réformistes", appartenant aux milieux progressistes ou socialistes, concilient la recherche d’un horizon révolutionnaire ou la défense de revendications féministes et l’avènement d’un "homme nouveau", conçu sur des bases biologiques.

Daniel Kevles [en] né le 02/03/1939, historien des sciences américain

L'eugénisme a aussi interféré avec des aspirations nouvelles relatives au statut de la reproduction dans les sociétés modernes. En écho aux féministes de la fin du XIXe siècle qui faisaient valoir le droit des femmes à "l'amour libre", à se marier avec qui elles le voulaient, et à exercer un métier, certains eugénistes ont plaidé dans le même sens, déclarant que le mariage était trop souvent déterminé par des contraintes sociales indifférentes à la qualité de "la race".

Voir Ta race !!!

Eugénisme, Dictionnaire Historique et Critique du Racisme

Jean Rostand, dans L'homme. Introduction à l'étude de la biologie humaine (Paris, Gallimard, 1941), mentionne que le pays qui se dotera d'une politique eugéniste (ce sera le cas par exemple de Singapour) prendra selon lui une avance rapide sur les autres, puis se rabat philosophiquement sur une position plus modérée : "le mieux que nous puissions faire pour avoir des enfants réussis est de bien choisir leur mère".

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Bien plus que les moyens employés, qui peuvent dans certains cas être irréprochables, c'est probablement là que se trouve la principale impasse de l'eugénisme. Même lorsque celui-ci s'attache à autre chose qu'à la simple élimination - en observant une stricte éthique - des maladies héréditaires. Car, dans certains cas particuliers, ce qui est une maladie peut être, aussi, un facteur de survie : que l'on repense par exemple à la célèbre drépanocytose, maladie héréditaire qui permet de résister au paludisme.

Comme du bétail !

En 1883, Francis Galton, l'inventeur du terme "eugénisme", publie Inquiries into human faculty and its development : la viriculture y devient l’eugénisme que Galton considère comme la "science de l’amélioration des lignées" et qu’il entend appliquer aux êtres humains sur le modèle de l’élevage sélectif des animaux.

La variété et le nombre (la biodiversité) représentent autant d'opportunités possibles d'adaptation des systèmes vivants à des conditions futures inconnues, et donc à la survie de l'espèce. L'élimination systématique de tous les caractères jugés handicapants ou superflus à un moment donné pourrait parfaitement abréger la durée de vie d'une lignée…

Les sélectionneurs de races animales, qui le savent, prennent soin de conserver (sous forme de paillettes de sperme congelées, par exemple, ou sous forme d'information : c'est l'un des enjeux du séquençage génétique) les caractères que par ailleurs ils éliminent dans les animaux de production. Ils savent qu'un demi-siècle peut s'intéresser à la seule quantité, et par exemple le demi-siècle suivant au contraire à des qualités gustatives, etc. (Voir plus haut Enjeux)

« Je sais que l’immobilisme mental des femmes est dû au fait qu’elles sont (de par leurs gènes et leur éducation) les gardiennes des traditions, et que ceci n’est pas dû entièrement à leurs gènes ; qu’une situation d’oppression de + de 7000 ans les a fait devenir ainsi – surtout que la sélection "naturelle" a favorisé la survie des plus bêtes, lâches, obséquieuses et superficielles (tout comme elle a favorisé les mâles les plus froids, fermés et "fonceurs inconscients"). »

Bonheur-et-amour

"L'homme désincarné - Du corps charnel au corps fabriqué"
(Hérodote.net 13/09/2019) [archive]

Avant le débat sur l'ouverture de la PMA (procréation médicale assistée) aux couples de femmes et aux femmes seules qui débute le 24 septembre 2019 à l'Assemblée Nationale, la philosophe Sylviane Agacinski publie L'Homme désincarné (Tracts Gallimard, 3,90€).

C'est un texte engagé sur la relation que l’homme entretient avec son corps. Elle y dénonce l’aliénation de ce dernier par des pratiques irréfléchies et lourdes de conséquences pour notre démocratie...

[...] Favorable à l'ouverture du mariage aux couples homosexuels, elle [Sylviane Agacinski] s’oppose cependant au concept d’« homoparenté » et considère comme indissociables les notions de « parent » et de « géniteur ». Les liens biologiques sont primordiaux. Un enfant a, selon elle, besoin de cet équilibre naturel qu’est la présence (ou du moins la connaissance) de ses deux parents qui lui ont offert la vie.

Quarante-sept députés de la majorité présidentielle déclaraient dans une tribune publiée par Libération le 29 mai 2018 : « L’extension de la PMA à toutes les femmes n’enlèvera aucun droit à personne ».  Sylviane Agacinski voit dans cette affirmation une tromperie :  il y a bien une personne qui est privée d'un droit essentiel par l'extension de la PMA, c'est l'enfant à naître. Il perd le droit de connaître l’identité de son donneur-géniteur dans le cas d'une PMA effectuée à la demande d’un couple de femmes homosexuelles. Dans le cas d'une  PMA effectuée à la demande d’une femme seule implique, la filiation étant exclusivement maternelle prive aussi l'enfant de père et de famille paternelle. [...]

À l'origine de cette dérive juridique, Sylviane Agacinski évoque un non-sens sur la notion d’infertilité, jusqu’alors seul critère de recours à la PMA. Car l’infertilité s’applique à des couples potentiellement fertiles et donc composés d’un homme et d’une femme en âge de procréer : « Parler de l’infertilité d’une personne seule, d’une femme ayant passé l’âge de la ménopause ou d’un couple de même sexe est un pur non-sens. » [...]

Après la PMA pour toutes, la légalisation de la GPA (gestation pour autrui) ?

Sylviane Agacinski craint que l'extension de la PMA à toutes les femmes entraîne à terme la légalisation de la GPA (gestation pour autrui), autrement dit du recours à une mère porteuse par des couples infertiles, y compris homosexuels, ce qu’elle considère comme « une plaisanterie de mauvais goût ». Cette nouvelle dérive s'inscrit dans la logique du : « si je veux un enfant, je dois pouvoir l’avoir ».

Si la philosophe établit un lien direct entre PMA et GPA, c’est parce que le rapport de janvier 2019 recommande de légiférer pour assurer « la reconnaissance de plein droit du statut juridique du parent d’intention tel qu’il est légalement établi à l’étranger » et ainsi satisfaire les couples qui se sont rendus à l'étranger  (Espagne, Belgique) pour avoir recours à une mère porteuse.

La GPA soulève qui plus est d'immenses problèmes pratiques en entraînant un besoin croissant de ressources biologiques humaines comme les gamètes (cellules sexuelles aussi bien mâles que femelles). En France, l’accès à ces ressources n’est permis par la loi qu'à travers le don bénévole et gratuit. Malheureusement, cela risque de se révéler très insuffisant. [...]

[...] si l'on s'en tient à une approche humaniste et démocratique, le corps n’est pas un bien : « Dans l’ouvrage de 1970, Our Bodies, Ourselves, des féministes bostoniennes revendiquaient la liberté de leur vie sexuelle, de leur intimité et de leur fécondité. Elles disaient, elles aussi : "Nos corps, nous-mêmes." Cette formule a été malheureusement transposée dans un slogan ambigu : "Mon corps m’appartient." Ce n’est pas la même chose. » écrit-elle.

Sylviane Agacinski regrette cette confusion, entretenue par l’idéologie ultralibérale qui nous fait considérer notre corps comme un bien, une propriété que nous sommes libres d’aliéner. Elle nous éloigne de la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen de 1789 qui précisait qu’un homme « ne peut se vendre ni être vendu » et que « sa personne n’est pas une propriété aliénable » (Article 18). [...]

Sylviane Agacinski met en avant un autre paradoxe concernant la GPA : « Au moment où, dans notre pays, on prétend s’attaquer sérieusement à toutes les "violences faites aux femmes", comment expliquer qu’on se montre si souvent complaisant à l’égard de la pratique des "ventres à louer" » ?

Les contradictions du rapport sur la PMA relèvent d'après elle d’une stratégie délibérée : satisfaire à terme le « droit à la GPA » revendiqué par un militantisme gay très actif tout en restant politiquement prudent pour ne pas effrayer une opinion de plus en plus convaincue que la GPA n’est pas humainement tolérable. [...]

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